{"id":635,"date":"2023-05-25T21:59:55","date_gmt":"2023-05-26T02:59:55","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriolegislativo.mx\/blog\/?p=635"},"modified":"2023-05-26T12:03:09","modified_gmt":"2023-05-26T17:03:09","slug":"resistir-al-mal-y-la-borradura-del-estado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolegislativo.mx\/blog\/2023\/05\/resistir-al-mal-y-la-borradura-del-estado\/","title":{"rendered":"“Resistir al mal y la borradura del Estado. Una reflexi\u00f3n mexiquense”: Oscar Ju\u00e1rez, polit\u00f3logo."},"content":{"rendered":"\n

El mal radical es el no poder<\/strong>. Todos los d\u00edas estamos expuestos a esta soberan\u00eda negativa y an\u00f3mica cuando somos asaltados en nuestro bien a la seguridad y despojados de nuestros derechos y libertades<\/strong> por el mal armado de balas y sobre todo de impunidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hoy nueve de cada diez<\/strong> mujeres mexicanas<\/strong> tienen miedo en el espacio p\u00fablico y viven inseguras en territorios sin capacidades estatales convertido en un osario con m\u00e1s de 5 mil fosas clandestinas<\/strong>. No son cifras, son personas asesinadas<\/strong> y confinadas al olvido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen: CONACIM<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las mujeres y ni\u00f1as<\/strong> son quienes m\u00e1s sufren el mal. S\u00f3lo en el Estado de M\u00e9xico<\/strong>, entidad con doble alertamiento de violencia de g\u00e9nero<\/strong> (AVGM) y los indicadores de seguridad humana reventados, el mal impera: primer lugar<\/strong> a nivel nacional en feminicidios<\/strong>, trata de personas<\/strong>, extorsi\u00f3n y secuestro<\/strong> a mujeres<\/strong>; segundo lugar nacional<\/strong> en mujeres desaparecidas <\/strong>y quinto lugar nacional <\/strong>en abuso y violencia en adolescentes y ni\u00f1as<\/strong> con un aparato policial y fiscal abrumado en sus capacidades operativas; rebasado en materia procesal, t\u00e9cnica, forense<\/strong> y con franjas opacas de colusi\u00f3n criminal <\/strong>que debilitan a\u00fan m\u00e1s los protocolos de registro de personas desaparecidas<\/strong>; b\u00fasqueda, localizaci\u00f3n e investigaci\u00f3n<\/strong> de personas desaparecidas; localizaci\u00f3n y registro de fosas clandestinas<\/strong>; acceso a la justicia; medidas de protecci\u00f3n; reparaci\u00f3n del da\u00f1o y atenci\u00f3n a v\u00edctimas y familiares; prevenci\u00f3n del delito y de violaciones a derechos humanos<\/strong>; identificaci\u00f3n humana as\u00ed como dise\u00f1o de operativos inteligentes en cuadrantes de alta violencia contra las mujeres. El caso de Roxana Ruiz<\/strong> en el municipio de Nezahualc\u00f3yotl<\/strong> es s\u00edntoma de este colapso institucional.<\/p>\n\n\n\n

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Borrado el contorno legal del Estado<\/strong>, solo la memoria conserva los m\u00e1s de 11 mil <\/strong>nombres de mexiquenses desaparecidas, nombres arrancados de la vida, que repiten otras mujeres cada 8 de Marzo<\/strong> para no olvidarlos sobre los monumentos de la ciudad que ya perdieron su poder de representaci\u00f3n pol\u00edtica y son intervenidos como protesta, resistencia y demanda de justicia para representar el derecho a ser buscadas de todos aquellas mujeres, adolescentes y ni\u00f1as asesinadas y desaparecidas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 llegamos a este no lugar donde los trazos estatales son borrados por la violencia, impunidad<\/strong> y desprotecci\u00f3n institucional del derecho a la seguridad? \u00bfPor qu\u00e9 las exclusiones son m\u00e1s grandes y las protecciones estatales son m\u00e1s estrechas y privilegian a unos pocos? \u00bfQu\u00e9 formas culturales adoptan las mujeres pobres y excluidas para hacerse ver y escuchar en un gobierno sin bordes estatales? \u00bfEs la violencia<\/strong> cotidiana signo de que los mecanismos electorales no alcanzan para gestionar los conflictos y son requeridos nuevos arreglos institucionales para acompa\u00f1ar a las v\u00edctimas y recuperar la paz<\/strong>, el respeto<\/strong> y la dignidad humana<\/strong>? \u00bfUn gobierno<\/strong> sin potestades estatales es bueno? Responder es fijar una posici\u00f3n pol\u00edtica: necesitamos m\u00e1s Estado<\/strong>, y para esto, debemos primero repensarlo desde su borradura perversa, debilitamiento y fragilidad.<\/p>\n\n\n\n

De la perversitas<\/em> y fragilitas<\/em> del Estado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mal alojado en el coraz\u00f3n del mundo, la perversitas<\/em> kanteana<\/strong>, significa salir de casa y no poder volver, abrir una empresa y no poder rechazar una extorsi\u00f3n, subir a un autob\u00fas y ser violada, enfermar y no poder ser atendido en un hospital, denunciar y no poder hacer nada m\u00e1s que un tr\u00e1mite burocr\u00e1tico. El mal es la ausencia de poder o como se\u00f1ala Hanna Arendt<\/strong>: el mal es la nada<\/strong>, el sin sentido, lo atroz, lo invisibilizado<\/strong>, lo no nombrado, lo incomprensible, lo impune, lo que acorrala, lo que desaparece y destruye la confianza en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La impunidad es ausencia de Estado<\/strong>. Recuperar Estado<\/strong> es volver a politizarlo e ilustrarlo<\/strong>. Son entonces las mujeres que protestan y resisten en las calles por todas las asesinadas y desaparecidas, quienes hoy luchan y hacen pol\u00edtica de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de la pol\u00edtica<\/strong> surge en el pensamiento occidental<\/strong> como escenificaci\u00f3n de la verdad<\/strong> que visibiliza el ser<\/strong> y comparte sentido con el otro; este acto racional para no ser disuelto en la nada y tener un derecho de pertenencia, perseverancia y duraci\u00f3n de la memoria, instituye un l\u00edmite, nombra un lugar y destierra lo que mata por fuera de los muros l\u00f3gicos, f\u00edsicos, po\u00e9ticos y \u00e9ticos de la ciudad. Ser\u00e1n las ciudades ilustradas, las escenas locales, quienes devuelvan las potestades estatales<\/strong> perdidas a sus propios territorios excluidos de la ley y as\u00ed recuperen la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n

Somos humanos porque somos con nuestros semejantes mediante la palabra pol\u00edtica<\/strong>. Esta idea de ser ah\u00ed para colaborar y cooperar en el cuidado mutuo es lo m\u00e1s valioso de la idea de ciudad en Occidente<\/strong>. Por fuera del trazo l\u00f3gico-pol\u00edtico de la ciudad, no hay nada; la condena a no ser en el destierro o en el entierro clandestino y estar sujeto al acto puro de la naturaleza y el azar de las apetencias ajenas, sin nadie, sin nombre, sin lamento y sin memoria.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad mantiene as\u00ed el sentido de la libertad del otro<\/strong> y lo potencia con el momento maquiav\u00e9lico instituyente de nuevas ciudades, ya sea por virtud o por fortuna, como un momento civilizatorio de la esperanza en forma de Estado<\/strong>: desplazar la muerte propia y neutralizar el horror trav\u00e9s de mediaciones normativas pactadas y regulaciones sobre el cuerpo y las necesidades para conjurar el mal radical y dotar de presencia universal al Leviat\u00e1n<\/strong> sobre la libertad<\/strong> propia de la singularidad de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Esa es la finalidad misma del Estado<\/strong>, cuidar del nosotros<\/strong> con los instrumentos racionales de control sobre los cuerpos y la necesidad natural, la enfermedad y la muerte. Las revoluciones liberales<\/strong>, independistas y populares reconfiguraron la forma estatal para incluir a m\u00e1s, a los estamentos laborales y trabajadores asalariados autoconscientes de su poder soberano<\/strong> como pueblo a trav\u00e9s de nuevas mediaciones pactadas, bienes p\u00fablicos y servicios de cuidados <\/strong>que van desde la educaci\u00f3n hasta la salud<\/strong>, ampliando las funciones burocr\u00e1ticas estatales y program\u00e1ticas presupuestales, este pacto social<\/strong> es el Estado de Bienestar<\/strong>: una gesti\u00f3n de exclusiones y derechos sociales<\/strong> para mantener estable el poder pol\u00edtico<\/strong> durante los procesos de modernizaci\u00f3n industrial del siglo XX<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El desmantelamiento del bienestar como objetivo de la pol\u00edtica fiscal<\/strong> para reducir gasto p\u00fablico y rescatar bancos planetarios multinacionales debilita la instituci\u00f3n del Estado<\/strong>, encogiendo las coberturas p\u00fablicas y exponiendo a millones de seres humanos a la anomia. El debilitamiento del Estado<\/strong> sobre sus potestades y soberan\u00eda territorial es a su vez una abdicaci\u00f3n a la gobernabilidad<\/strong> en espacios vac\u00edos de derecho por la emergencia de autocracias<\/strong> criminales organizadas sobre los recursos de ciudades precarizadas y poblados sin ley.<\/p>\n\n\n\n

La fragilitas<\/strong><\/em> del Estado<\/strong> es una debilidad burocr\u00e1tica<\/strong> ante el mal radical, lo cual, hace vulnerable el aparato administrativo para hacer valer sus potestades, orden y l\u00edmites pol\u00edticos. A este vaciamiento pol\u00edtico estatal corresponde una impuritas<\/em> <\/strong>donde los fines de la racionalidad estatal son capturados por privados desde los m\u00e1rgenes legales para hacer el mal a costa del propio Estado<\/strong> y propiciar el debilitamiento del nosotros<\/strong><\/em>. Un programa pol\u00edtico verdadero consiste entonces en reestablecer lo estatal <\/strong>como l\u00edmite de la violencia mediante la paz<\/strong>, desobedeciendo lo injusto y resistiendo el mal en tanto \u00faltimo derecho humano. <\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 dif\u00edcil, ser\u00e1 complejo, pero ser\u00e1 desde un nosotros y la eticidad<\/strong> de la ciudad global movilizada hacia lo p\u00fablico como podremos reconstruir el Estado<\/strong> y reiterar sus bordes para ejercer las potestades p\u00fablicas<\/strong> de acuerdo con su finalidad ilustrada: hacer costumbre la dignidad humana<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por Oscar Ju\u00e1rez, polit\u00f3logo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mal radical es el no poder. Todos los días estamos expuestos a esta soberanía negativa y anómica cuando somos asaltados en nuestro bien a la seguridad y despojados de nuestros derechos y libertades por el mal armado de balas y sobre todo de impunidad. Hoy nueve de cada diez mujeres mexicanas tienen miedo en … <\/p>\n

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