Hoy día, una de las premisas que más se escucha en diferentes latitudes es, que nunca en la historia había sido tan fácil conocer personas y, al mismo tiempo, nunca había sido tan difícil permanecer con ellas… en esta idea se centra la profundamente contemporánea, paradoja del amor.
Las aplicaciones de citas surgieron como una promesa para ampliar las posibilidades afectivas. Las redes sociales digitales multiplicaron las formas de interacción; la hiperconectividad redujo las distancias. No obstante, en medio de esta abundancia de contacto, la levedad, la fragilidad, la brevedad y la ansiedad, se manifiestan como conductores de las relaciones de pareja. Así es como el amor contemporáneo vive atrapado entre el deseo de intimidad y el miedo permanente al compromiso.
En años recientes, el debate sobre la crisis del matrimonio y la caída de los índices de natalidad, ha intentado explicarse desde distintas perspectivas: económica, cultural, biológica y tecnológica. Este fenómeno fue analizado -de manera provocadora- en el artículo Human Reproduction as Prisoner’s Dilemma, publicado por Aporia Magazine. En este ensayo se plantea que las relaciones humanas funcionan como una versión del dilema del prisionero, uno de los modelos más conocidos de la teoría de juegos.
La lógica es simple, cooperar genera mejores resultados colectivos, pero cada individuo tiene incentivos para proteger su propio interés inmediato. Aplicado al campo afectivo, formar una relación estable, criar hijos (as) o sostener una relación de pareja, exige confianza, sacrificio y permanencia. Sin embargo, en contextos delimitados por incertidumbre y desconfianza, las personas tienden a actuar de manera defensiva, evitando compromisos que puedan posicionarles en situación de vulnerabilidad.
El dilema puede resumirse bajo la fórmula clásica de la teoría de juegos:
T > R > P > S
- T (Temptation / Tentación): Es el mayor pago posible. Ocurre cuando tú traicionas a tu compañero, pero éste decide cooperar contigo. Obtienes el beneficio máximo sin pagar ningún costo.
- R (Reward / Recompensa): Es el resultado de la cooperación mutua. Ambos jugadores cooperan y obtienen un beneficio positivo, aunque menor que si hubieras traicionado a tu compañero.
- P (Punishment / Castigo): Es el resultado de la traición mutua. Como ambos se traicionan, ninguno obtiene los beneficios de la cooperación y terminan en un escenario de pérdida o castigo.
- S (Sucker / Incauto): Es el peor resultado posible. Ocurre cuando tú decides cooperar, pero tu compañero te traiciona. Te quedas sin beneficio alguno y pagando el costo de la traición.
Bajo este esquema se observa que la traición ofrece mayor ganancia inmediata, la cooperación brinda mayor estabilidad colectiva, pero la desconfianza empuja a ambos actores a desistir.
Dicho en otras palabras, la traición parece ser más racional a corto plazo, aunque la cooperación sea más beneficiosa para todos a mediano o largo plazo.
El planteamiento resulta esencialmente atractivo, pero insuficiente para describir al fenómeno en su totalidad. Reducir la crisis contemporánea de los vínculos humanos a estrategias biológicas entre hombres y mujeres simplifica -en demasía- la complejidad del fenómeno. El desgaste del amor contemporáneo no puede entenderse únicamente a partir de los incentivos reproductivos, también debe ser analizado el contexto social en el que se ha generado.
En contaste, resulta difícil no pensar en las vigentes ideas de Zygmunt Bauman.
En las obras; Modernidad líquida y Amor líquido, Bauman argumentó que la sociedad contemporánea había sustituido las estructuras sólidas de la modernidad industrial por relaciones contrastadas con la flexibilidad, la incertidumbre y el consumo. Lo sólido -el trabajo estable, la comunidad y el matrimonio- comenzó a desvanecerse bajo una cultura obsesionada con la movilidad y la satisfacción inmediata.
Para Bauman, el amor se ha convierte en algo parecido a los bienes de consumo, debe producir satisfacción instantánea y puede ser reemplazado cuando deja de hacerlo. La relación afectiva deja de concebirse como construcción compartida para funcionar a través de lo inmediato y reemplazable.
Las aplicaciones de citas representan quizás la expresión más visible de este fenómeno. La posibilidad ilimitable de elegir genera también la imposibilidad permanente de decidir. Siempre parece existir alguien mejor, más interesante o más compatible y a un clic de distancia. El otro deja de percibirse como una presencia irrepetible para convertirse en una opción provisional dentro de un catálogo inagotable de posibilidades.
Bajo este argumento, el compromiso comienza a percibirse como un riesgo. Permanecer implica renunciar a otras opciones, invertir emocionalmente supone aceptar vulnerabilidad, construir estabilidad requiere paciencia en una cultura dominada por la recompensa inmediata.
La paradoja es sorprendente; las sociedades contemporáneas prometieron libertad afectiva absoluta, pero terminaron produciendo vínculos más inseguros, más efímeros y más solitarios.
Bauman advertía que la modernidad líquida produce individuos permanentemente inseguros porque todo se vuelve temporal. Y cuando todo parece temporal, la confianza se debilita. Sin confianza, la cooperación emocional se vuelve cada vez más difícil.
Pero este problema no es exclusivo del ámbito romántico. El desgaste de los vínculos afecta también la cohesión social, la vida comunitaria y la capacidad de construir proyectos colectivos. Una sociedad que pierde confianza interpersonal también comienza a perder capacidad de futuro.
Tal vez por eso el verdadero dilema contemporáneo no sea únicamente amoroso, sino cultural. El hiperindividualismo ha convertido a las personas en un proyecto permanente de auto optimización. El éxito personal, la productividad y la autonomía se han transformado en valores superiores incluso dentro de las relaciones humanas. La capacidad de amar comenzó a competir contra la lógica del rendimiento.
De esta manera, la gran pregunta de nuestra época no es si las personas todavía son capaces de amar. La pregunta es mucho más incómoda,¿puede sobrevivir el amor en una sociedad que convirtió toda relación humana en una transacción provisional?
Si te interesa conocer más a detalle los diferentes postulados, te invitamos a darle clic a las siguientes fuentes consultadas:
https://www.aporiamagazine.com/p/human-reproduction-as-prisoners-dilemma
https://catedraepistemologia.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/05/modernidad-liquida.pdf
https://templodeeros.wordpress.com/wp-content/uploads/2017/01/amor-liquido-zygmunt-bauman.pdf